|
نشأة الجمعية
قصد الخوري يوحنا حبيب: ان اخص الاسباب التي نبّهتني الى تأسيس جمعية المرسلين نظري الى ان عصرنا الحالي يحتاج الى قيام كهنة غيورين على خير القريب الروحي مجرّدين عما سوى ذلك من الاشغال يُعدّون انفسهم ويصرفون اهتمامهم مع الرعاة وكهنة الرعايا بهذا الجهاد العظيم الشأن. وعندي امل انه باقرب حين تتوسع دائرة الجمعية فيُقام لها في كل ابرشية دير يسكنه المرسلون ويتجندون فيه لخدمة اسقف الابرشية في مباشرة اعمال الرسالة.
ظهور المؤسسات الرسولية في الكنيسة المارونية كان تحولا بارزا في مطلع القرن الثامن عشر. فكانت محاولات فشل بعضها ونجح الآخر لقيام مشروع رسولي على يد خريجي المدرسة المارونية في روما. وفي سنة 1820 جمع الخوري عريضه في مدرسة عينطورة 8 اولاد احدهم التلميذ بولس مسعد(البطريرك فيما بعد) ولكنه توفي قبل اكمال المشروع. ونهضت مدرسة عين ورقة وبخاصة الى القرى المارونية النائية. وكان عهد البطريك يوسف حبيش الذي تميز بدخول جماعة البيبليشيين اي الربوتستانت الى لبنان فكان لا بد من التصدي لهم بمختلف الوسائل. فاجتمع 3 كهنة من خريجي عين ورقة لانشاء اخوية المنذرين بالانجيل الطاهر. ثم ابدل اسمها بجمعية المرسلين الانجيليين. ومرة ثالثة ليصبح جمعية المرسلين اللبنانيين. وقد حاول البطريرك بولس مسعد سنة 1856 النهوض بها بعد ان اصبحت قائمة على كاهنين فقط. ولكنها دخلت في طور الاحتضار وكان تجديد المطران يوحنا حبيب فبعد ان استقال من وظيفة القضاء، وان اقفلت في وجهه نهائياً ابواب اليسوعيين، وبعد ان تجاوز حلم المراهقة البريء والهروب ليلاً من عين ورقة الى دير حوب طلباً للتنسك، اخذ الخوري يوحنا الحبيب ابن الخمسين سنة يسعى جاهداً في مشروع رسالة مارونية. وكان ان عرض الرهبان الأرمن دير الكريم في غوسطا للبيع. وفي 13 آذار سنة 1866 فتح ابواب دير الكريم لاستقبال المرسلين الجدد: قزاح والشمالي والعلم، والتحق بهم تباعاً كهنة عينطورة وتعاهدوا معا على صيغة عيش موقتة كما توافقوا على انتخاب الخوري اسطفان قزاح رئيسا عاما عليهم بعد رفض الخوري حبيب الرئاسة زهداً
وما ان اكتمل عقد الجماعة الكريمية الاولى وبعد فترة اختبار دامت 6 سنوات، انحنى الخوري يوحنا حبيب على صياغة القوانين امام القربان في الكنيسة، ورفعها الى البطريرك مسعد الذي ثبّتها في 31 ايار 1873 دون اجراء اي تعديل يذكر عليها.
روحانية الجمعية
ميزتها الروحية اصلاً وجوهراً التراث الكنسي الماروني الانطاكي. ويقول المطران حبيب: "ان رسالة جمعيتنا ليست بمحصورة في جبل لبنان بل تمتد الى كل جهة يوجد فيها جماعة مارونية. وليس لنا مباشرة الرسالة في احدى الابرشيات الا باجازة السيد البطريرك او مطران الابرشية".
الروحانية وعي وعيش لسرّ الله، منبع الروحانية هي الصلاة المارونية بكل اصالتها وبدون عزل النفس عن خيور الكنيسة الجامعة التي هي الخير المشترك. الاخلاص للارث الغالي والانطلاق منه لصياغة ما يفي بمتطلبات العصر الحالي. المعين الآخر لروحانية الجمعية دعوتها الرسولية، دعوة رائدة في مسار الكنائس الشرقية. وكان السير على هدي موهبة مفاضة ناشئة تجمع بين مبدأي التكرس والرسالة دون تناقض فتصير الرسالة جوهر التكرس.
ولا ننسى اثر التربية والوعي الجماعي والامثلة الصالحة بين السلف والخلف ، ودور شفاعة الشفعاء هداة روحانية الجمعية. ولأبناء الكريم ايقونتهم الخاصة المثلثة: الصليب والعذراء والتلميذ الحبيب. الصليب راية الخلاص وعنوان الدعوة الرسولية، ومع الصليب الشاهدان الاقرب: الام العذراء والتلميذ الحبيب.
مجانية الخدمة الرسولية، عهد كنسي موثق بالقسم هو بمنزلة نذر رابع يحظر على المرسل قبول اي درجة او رتبة كنائسية او وظيفة روحية رسمية خارج الجمعية، خُلُق روحي مشترك ، والكفاءة، فقد عرفوا بكفاءات مشهودة اكسبتهم ثقة وسمعة زكية اسموها نعمة الجمعية.
الزي
لا بد لأبناء الجمعية اعلاناً لوحدتهم ولتوافقهم في عيش مشترك ضمن حالتهم الاكليريكية ان يضعوا لانفسهم قاعدة زيّهم الخارجي وظهورهم فيه، لا سيما آونة الممارسات الروحية وسائر المناسبات الجماعية وما اليها... وليجروا في هذا الامر مجرى البساطة واللياقة، وبروح الفقر، حسبما يتفق مع اعراف بيئتهم وتطوراتها الرزينة، متخذين اللباس الاكليريكي المالوف في كنيستنا متحاشين في كل حال المظاهر الشاذة والاخذ بالازياء المستجدة مراعين بحكمة ودراية الظروف الخاصة ومقتضياتها ويحمل جميع الناذرين الصليب الكريمي الاحمر اللون شارة الجمعية في الشكل الذي عرف به.(البند 68)
الليتورجيا
محور صلاة الجمعية الليتورجيا المقدسة نقيمها على مدار السنة بحسب الطقس الماروني في اديرتنا ومراكزنا لتحيا الجمعية في شركة الكنيسة الجامعة وباسمها سر المسيح الفادي. (البند 80)
في ضوء الليتورجيا ومن وحيها تختار الجمعية وتنظم الصلوات وفروض العبادة اليومية، ليتحد فيها جميع ابنائها اينما وجدوا اخصّها صلاة المساء تختم بها الجماعة نهارها تحت نظر الرب، ويتخللها ضرورة فحص الضمير والصلاة للعذراء وتذكار الموتى. اما الصلاة الفردية والعبادات الخاصة، سِمة الحياة المتحدة بالله، والتي تتجه اليه سبحانه بلا ملل، فلا تُحصر اشكالها ولا تحد ابعادها. (البند 84)
تتحقق التنشئة عملياً عبر الوسائل الآتية: التروّض على حياة روحية، عميقة شخصية، تتأصل في تقوى الله والصلاة بكل انواعها وتتغذى بكلمة الله، وبالاشتراك بالليتورجيا الخلاصية وعيش الاسرار. ويعمل المربّون على التنشئة الانسانية والروحية واللاهوتية الى جانب الحياة المشتركة لدى الطلاب الاكليريكيين. (البند 118)
|
